【山東裕文】經典國學分(fēn)享：《莊子》秋水第九節

【原文】

以趣觀之，因其所然而然之，則萬物(wù)莫不然；因其所非而非之，則萬物(wù)莫不非。知(zhī)堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、哙讓而絕；湯、武争而王，白(bái)公争而滅。由此觀之，争讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以爲常也。梁麗可以沖城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一(yī)日而馳千裏，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。

【譯文】

從萬物(wù)的趨向來看，順其值得肯定的一(yī)面把它視爲對的，則萬物(wù)沒有不是對的；順其否定的一(yī)面把它看成錯的，那麽萬物(wù)沒有不是錯的；明白(bái)堯與桀的自以爲是，而互以對方爲非，那麽觀點與操守的不同就很明白(bái)了。從前堯、舜由禅讓而成爲帝，燕王哙與子之卻因禅讓而遭滅絕；商(shāng)湯與周武王以武力相争而爲王，白(bái)公勝卻因爲争奪而滅亡。由此看來，争奪與禅讓的禮法，堯與桀的行爲，他們的貴賤是因時而異的，沒有一(yī)定的常規。棟梁可用來沖撞城門，而不可用來堵塞老鼠洞，這就是說器用的大(dà)小(xiǎo)不同。骐骥、骅骝一(yī)類良馬可日行千裏，而捕捉老鼠則不如野貓和黃鼠狼，這就是說技能的不同。貓頭鷹夜裏可以抓住跳蚤，明察秋毫，白(bái)天出來瞪大(dà)眼睛也看不見丘山，這就是說物(wù)性的不同。