【山東裕文】經典國學分(fēn)享：《莊子》達生(shēng)第五節

【原文】

“夫醉者之墜車(chē)，雖疾不死。骨節與人同而犯害與人異，其神全也，乘亦不知(zhī)也，墜亦不知(zhī)也，死生(shēng)驚懼不入乎其胸中(zhōng)，是故迕物(wù)而不慴。彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎？聖人藏于天，故莫之能傷也。複仇者不折镆幹，雖有忮心者不怨飄瓦，是以天下(xià)平均。故無攻戰之亂，無殺戮之刑者，由此道也。“不開(kāi)人之天，而開(kāi)天之天，開(kāi)天者德生(shēng)，開(kāi)人者賊生(shēng)。不厭(yàn)其天，不忽于人，民幾乎以其真！”

【譯文】

喝(hē)醉酒的人從車(chē)上摔下(xià)來，即使摔得很快也不會死。他的骨節與别人相同而所受傷害與人不同，就因爲他精神凝聚而完備。他乘車(chē)時不知(zhī)，墜車(chē)時也不知(zhī)，死生(shēng)驚懼這些念頭沒有進入他的心中(zhōng)，所以與物(wù)碰撞而不驚懼。他靠酒使精神凝聚完備還能做到這樣，更何況得全于自然之道呢！聖人與天道冥合，所以不能使他受到傷害。報仇的人，不去(qù)折斷寶劍；即使忌恨心極重的人，也不怨恨風吹落砸了自己的瓦片，因此天下(xià)才平等無争心。所以沒有相互攻戰之動亂，沒有殺戮之刑罰，都是由于這無爲無心之道。不去(qù)開(kāi)啓人的智巧，而去(qù)開(kāi)啓人的自性。開(kāi)啓人的自性就能培養好的道德，開(kāi)啓人的智巧就會産生(shēng)賊害之心。不滿足于對自性的修養而持之以恒，也不忽略人對天理的認識，這樣的人就近于按本性行事了。”