【山東裕文】經典國學分(fēn)享：《莊子》達生(shēng)第四節

【原文】

子列子問關尹曰：“至人潛行不窒，蹈火(huǒ)不熱，行乎萬物(wù)之上而不栗。請問何以至于此？” 關尹曰：“是純氣之守也，非知(zhī)巧果敢之列。居，予語女。凡有貌象聲色者，皆物(wù)也，物(wù)與物(wù)何以相遠？夫奚足以至乎先？是色而已。則物(wù)之造乎不形而止乎無所化，夫得是而窮之者，物(wù)焉得而止焉！彼将處乎不淫之度，而藏乎無端之紀，遊乎萬物(wù)之所終始，一(yī)其性，養其氣，合其德，以通乎物(wù)之所造。夫若是者，其天守全，其神無郤，物(wù)奚自入焉！

【譯文】

列子問關尹說：“修養極高的人在水下(xià)潛行而不窒息，踩在火(huǒ)上也不覺得熱，在萬物(wù)之巅峰上行走也不恐懼。請問爲什麽能達到這樣？”關尹說：“這是持守純和之氣的結果，不屬于智巧果敢之列。坐下(xià)吧，我(wǒ)(wǒ)講給你。凡是有形象聲音色彩的，都是物(wù)，物(wù)與物(wù)何以差别甚遠？都是物(wù)哪個又(yòu)有資(zī)格先居上？這些都是形色之物(wù)而已。而物(wù)是由無形之道創生(shēng)出來，又(yòu)複歸于虛靜無爲之道體(tǐ)。得此萬物(wù)生(shēng)化之理而又(yòu)能窮盡之人，世俗之物(wù)哪能限定他呀！他将處在無過無不及的恰到好處的限度，而又(yòu)冥合于循環無窮推陳出新之大(dà)道綱紀，逍遙于萬物(wù)之終始。專一(yī)持守其自性，存養其精神，使德性與天道相合，以與創生(shēng)萬物(wù)之自然相通。如果能做到這樣，他持守自然之道就完備無缺，其精神沒有空隙，外(wài)物(wù)又(yòu)從何處入侵心靈呢！