【山東裕文】經典國學分(fēn)享：《莊子》達生(shēng)第十四節

【原文】

東野稷以禦見莊公，進退中(zhōng)繩，左右旋中(zhōng)規。莊子以爲文弗過也，使之鈎百而反。顔阖遇之，入見曰：“稷之馬将敗。”公密而不應。少焉，果敗而反。公曰：“子何以知(zhī)之？”曰“其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。” 工(gōng)倕旋而蓋規矩，指與物(wù)化而不以心稽，故其靈台一(yī)而不桎。忘足，屦之适也；忘要，帶之适也；知(zhī)忘是非，心之适也；不内變，不外(wài)從，事會之适也。始乎适而未嘗不适者，忘适之适也。

【譯文】

東野稷以禦車(chē)之術去(qù)見魯莊公，駕車(chē)前進後退像繩子一(yī)般筆直，左右轉彎像圓規一(yī)樣圓，莊公以爲造父的駕車(chē)技藝也不能超過他。命他駕車(chē)兜一(yī)百個圈子而返回。顔阖遇見此事，入見莊公說：“東野稷的馬就要仆倒了。”莊公默不作聲。一(yī)會兒，果然因馬仆倒而回。莊公說：“您怎麽知(zhī)道馬要仆倒呢？”回答說：“他的馬氣力已經用盡了，還驅趕不停，所以說要仆倒。”工(gōng)匠用手旋轉目測勝過規矩，他的手指随物(wù)而變化，不須存留于心，再作有意度量，所以他的心志(zhì)專一(yī)而沒有滞礙。忘掉腳的大(dà)小(xiǎo)，什麽鞋子都合适；忘記腰的粗細，什麽帶子都合适；忘記了是非，心無所不适；持守自性，不遷變，與外(wài)物(wù)交接無不适應。本來自性與外(wài)物(wù)是相适應的，而要達到無所不适應，就忘記爲了适應而适應。